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단테의 신곡 속 하느님이 0티어인 이유를 알아보자.araboza
우리형파천 | L:29/A:383
21/950
LV47 | Exp.2% | 경험치획득안내[필독]
추천 10-0 | 조회 706 | 작성일 2024-01-28 20:50:56
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단테의 신곡 속 하느님이 0티어인 이유를 알아보자.araboza

 

주석: 왠만하면 완역본을 쓰려고 했는데 결제해야해서 그냥 DeepL에 넣고 돌려버림. 일부 병신같은 부분만 손번역함

 

 

자급자족 / 신성

하느님의 경전 전체에 걸쳐 하느님은 다양한 형태로 완전한 자급자족과 독립의 상태로 존재한다고 언급됩니다:

 

그러자 말씀이 시작되었습니다: "나침반을 돌리며 세상의 한계를 돌고 숨겨진 것과 드러난 것을 그곳에 퍼뜨린 분은 자신의 힘과 질을 자신의 작품에 그렇게 찍을 수 없었지만 창조의 말씀은 여전히 창조를 무한히 능가 할 것입니다.

 

그리고 이것은 피조물 중 가장 높은 최초의 교만한 권력이 익어가는 태양의 힘을 기다리지 않았기 때문에 푸르고 시큼하게 떨어진 이유를 설명합니다.

따라서 우리는 모든 하찮은 피조물은 끝이없는 선을 담기에는 너무 작은 그릇이며 그 자체가 그분의 한 척도라는 것을 알 수 있습니다.

~ 천국편, 제19곡

 

호스 눈은 영원한 광선으로 향했고, 우리는 참으로 믿어야합니다. 다른 사람들의 눈은 그러한 준비된 길을 찾지 못합니다.

 

그리고 내 모든 본성의 목표에 가까워진 나는 갈망의 절정에서 내 영혼이 갑자기 황홀경으로 평온 해지는 것을 느꼈습니다.

 

그때 버나드는 다정하게 웃으며 고개를 들어보라고 손짓했지만, 나는 이미 그가 원하는 모든 것이 내 안에 들어와 있었다.

 

내 시력이 조금씩 커지면서 그것은 그 자체로 진실인 높은 램프의 기운을 통해 더 깊이 침투했습니다.

~ 천국편, 제33곡

 

빛의 심연의 깊고 투명한 존재 안에서 세 개의 원이 빛나고 있었는데, 하나는 색깔이 세 가지이고 둘레가 하나이며, 두 번째는 무지개에서 무지개로, 세 번째는 다른 두 개가 똑같이 내뿜는 순수한 불의 내뿜음이었습니다.

 

그러나 오, 내 말이 얼마나 내 개념을 놓치고 있는지, 그 자체가 내가 본 것과는 너무 멀어서 그것을 미약하다고 부르는 것은 계급 속임수 일 것입니다!

 

오, 영원한 빛은 그 자체로만 고정되어 있고, 그 자체로만 이해되며, 그 자체로부터 사랑하고 빛나고, 스스로 알고, 스스로 알려져 있습니다.

~ 천국편, 제33곡

 

 

단순성 / 악투스 푸루스

단테는 신곡을 통해 하느님과 피조물 사이의 관계를 설명할 때 종종 상당히 전문적인 용어를 사용합니다. 특히 관심을 끄는 두 가지 용어는 존재에 대한 연구인 존재론의 10가지 기본 범주를 구성하는 이분법, 즉 실체와 사고입니다.

 

간단히 말해, '실체'는 개별적인 존재와 사물을 가리키고, '사고'는 실체에 필수적이지 않으면서도 실체에 내재하는 어떤 속성을 가리킵니다. 즉, 사고는 물질이 그 자체로 존재하기 위해 필요하지 않은 속성을 의미합니다. 예를 들어 고양이의 검은색은 고양이가 고양이이기 위해 검은색일 필요는 없기 때문에 우연입니다. 마찬가지로 물체의 재료 구성도 우연입니다. 의자는 나무, 돌, 금속으로 만들어질 수 있지만 모든 경우에 여전히 의자입니다. 의자의 재료 구성은 의자를 의자로 만드는 본질적인 속성과 관련하여 부차적인 것입니다.

 

따라서 '물질'은 서술어의 주어(기술되는 것)로 간결하게 설명할 수 있는 반면, '사고'는 서술어(설명)입니다.

 

사고는 차례로 범주로 구성됩니다:

■ 실체

■ 

■ 성질

■ 관계

■ 장소

■ 시간

■ 위치

■ 상태

■ 능동

■ 수동

 

구체적으로, 단테는 천국편 제13곡에서 하느님의 형상(로고스, 그리스도)의 환상을 받으면서 다음과 같이 말합니다:

인간의 필멸의 이해보다 훨씬 더 멀리 물러나신 빛이시여, 제가 본 것을 다시 한 번 엿보게 하시고, 제 혀를 웅변하게 하셔서 당신의 모든 영광을 세상의 날에 저를 따르는 사람들에게 한 가지 단서를 말하게 하소서; 제 기억을 다소나마 되살리고이 구절에서 다소나마 들리게함으로써 당신은 당신의 승리를 더 많이 사람들에게 보여 주실 것입니다.

 

그 광선의 광채가 너무 눈부셔서, 내가 잠시라도 눈을 돌렸다면 분명히 이성을 잃었을 것입니다.

 

그래서 제 기억에, 마침내 제 시력이 영원한 선과 하나가 될 때까지 저는 더 잘 견딜 수 있었습니다.

 

오, 은혜가 넘쳐서 내 시력이 그 빛에 소진될 때까지 영원한 빛에 눈을 고정시킬 수 있게 해주었구나!

 

나는 그 빛이 어떻게 사랑으로 묶인 한 권의 책 속에 모든 것을 잉태하고 있는지, 우주는 흩어진 나뭇잎이며, 물질과 우연과 그들의 관계는 너무나 융합되어 있어서 내가 말하는 것만으로는 그 밝은 계시를 엿볼 수 없다는 것을 그 깊이에서 보았습니다. 이 말을 할 때 기쁨이 부풀어 오르고 영혼이 따뜻해지는 것을 느끼기 때문에 나는 이 모든 것을 묶는 우주적 형태를 본 것 같습니다.

 

물질, 우연, 그리고 그것들이 연관된 기계에 대한 비전은 피조물 자체가 본떠진 모든 것을 포괄하는 형태인 로고스의 본질 때문에 가능합니다. 만물이 그분의 반영이듯, 만물도 그분 안에 이미 존재하는 자신과 닮은 점을 발견합니다:

죽는 모든 것들과 죽을 수없는 모든 것들은 우리 아버지의 사랑이 하늘 너머로 가져 오는 형태의 반사 된 찬란함입니다.

 

그분과 결코 분리되지 않는 방식으로 근원으로부터 흘러나오는 살아있는 빛과 삼위일체 안에서 신비한 힘으로 그들을 결합시키는 사랑은 마치 반사되는 것처럼 그 은총의 광선을 영원히 하나로 남아있는 아홉 개의 보조 본성을 통해 내려 보내줍니다.

 

광선은 사물에서 사물로, 마지막 최소한의 힘까지 내려오고, 너무 흩어져서 짧은 우연성만을 가져올 때까지 내려옵니다;

그리고 이 우발적인 것들은 움직이는 하늘이 씨앗에서 낳은 것이든 아니든, 경우에 따라서는 생성된 것들이다.

 

이러한 것들의 밀랍과 그것을 누르고 형성하는 힘은 다양하므로 이상적인 봉인이 때로는 더 많이, 때로는 덜 빛을 발합니다.

~ 천국편, 제13곡

 

그리고 숨을 내쉬었습니다: "당신의 말을 들을 필요도 없이, 나는 당신이 가장 분명하게 생각하는 것보다 더 확실하게 당신의 소원을 알고 있습니다. 나는 피조물 그 어떤 것도 반영할 수 없는, 그 자체로 모든 것을 완벽하게 반영하는 참 거울에서 그것을 봅니다."

~ 천국편, 제26곡

 

그러나 로고스는 모든 피조물을 완벽하게 반영하지만, 하느님께서는 필연적으로 그분이 창조하신 모든 것을 무한히 초월하시므로, 천국에서 영화롭게 된 자에게 주어진 비전 안에서 관찰되는 모든 것은 항상 신성의 충만함에 미치지 못합니다. 그러므로 그분은 물질과 우연을 완벽하게 반영하시지만, 실상 그분은 이 둘을 모두 초월하십니다.

 

그러자 말씀이 시작되었습니다: "나침반을 돌리며 세상의 한계를 돌고 숨겨진 것과 드러난 것을 그곳에 퍼뜨린 분은 자신의 힘과 질을 자신의 작품에 그렇게 찍을 수 없었지만 창조의 말씀은 여전히 창조를 무한히 능가 할 것입니다.

 

그리고 이것은 피조물 중 가장 높은 최초의 교만한 권력이 익어가는 태양의 힘을 기다리지 않았기 때문에 푸르고 시큼하게 떨어진 이유를 설명합니다.

따라서 우리는 모든 하등한 피조물이 끝이없는 선을 담기에는 너무 작은 그릇이며 그 자체가 하나의 척도라는 것을 알 수 있습니다.

 

그러므로 너희는 이해하거니와, 모든 물질과 모든 존재에 스며드는 마음의 한 광선이어야만 하는 우리의 보는 방식은 그 본질상 그렇게 명확할 수 없지만, 저자의 눈은 우리에게 보이는 가장 먼 한계를 훨씬 넘어서는 것을 본다.

영원한 정의에서, 결과적으로 인간에게 부여된 이해는 눈이 바다 속에 있는 것처럼 잃어버리고, 해안 근처의 바닥은 볼 수 있지만 깊은 곳은 볼 수 없으며, 눈이 탐험할 수 없는 깊이에 있지만 여전히 그곳에 있습니다.

 

항상 신선하고 구름 한 점 없는 할시온에서 나오는 빛 외에는 빛이 없고, 그 밖의 모든 것은 어둠과 그림자와 육체의 독입니다.

지금쯤이면, 당신이 그토록 많은 질문을 던졌던 살아있는 정의에 의해 당신의 시야에서 숨겨져 있던 많은 것들이 당신에게 보여졌습니다.

~ 천국편, 제19곡

 

하느님은 사고를 초월하기 때문에 순전히 본질적인 존재이며, 따라서 질과 양과 같은 것들과 물질에 전제된 다른 우연적인 자질들에 의해 구별될 수 없습니다. 신은 또한 물질 그 자체를 초월하기 때문에 사고의 전제가 되는 실체들조차도 완전히 초월하며, 따라서 어떤 자질과 사물이 전제되는 실체들을 초월하는 궁극적인 존재로서, 그 자체로 그러한 것들이 전혀 없고 어떤 부분이나 구성도 없는 존재입니다.

 

따라서 하느님의 순수 본질적 존재는 존재하기 위해 물질과 우연에 의존하는 피조물의 존재 방식과 구별되어야합니다. 예를 들어, 의자의 물질적 구성은 의자를 구성하는 본질적 성질에 부수적으로 작용하는 우연이지만, 본질은 물질이 없는 추상일 뿐이고, 그 중에서도 개별 사물에 해당하는 독립적인 본질은 존재하지 않기 때문에 의자가 존재하기 위해서는 여전히 물질이 필요합니다.

 

따라서 모든 피조물은 실체와 잠재성, 즉 형태와 물질이 혼합된 상태로 존재한다고 합니다.

 

물질과 형태가 섞이지 않고 결합되어

  결함이 없는 존재가 탄생했다,

  마치 세 줄 활의 세 화살처럼.

 

그리고 유리나 호박이나 수정처럼

  햇살은 그렇게 번쩍이며, 그것이 오는 것부터

  그 완전한 존재에 이르기까지 간격이 없다,

 

그래서 그 주님으로부터 삼형제 효과는

  그 존재에 모두 함께 빛나네,

  시작의 차별 없이.

 

질서가 창조되고 구축되었다

  물질과 세계의 정상에서 질서가 만들어지고 구축되었네.

  순수한 행위가 생성되는 곳이었다.

 

순수한 잠재력이 가장 낮은 곳에 자리 잡고 있었다;

  행위와 결합된 잠재력

  결코 풀리지 않을 그런 결합.

~ 천국편, 제29곡

 

그러나 하느님은 참으로 다른 어떤 것과도 무관한 순수한 본질이며, 따라서 어떤 잠재력에도 종속되지 않는 순수한 형태와 순수한 실체이기도 합니다. 그분은 변화, 추가, 제거를 겪을 수 없는데, 이는 그분의 속성이 제자리에 고정되어 있기 때문이 아니라, 애초에 변화와 추가의 대상이 될 수 있는 어떤 것도 가지고 있지 않기 때문입니다. 그분의 본질은 그분의 존재와 동일한 것으로서, 그분의 존재와 동일하지 않은 본질(그분을 규정하는 일련의 속성)을 가지고 있어서 존재하거나 존재하지 않을 수 있고 변화와 변형을 겪을 수 있는 피조물과는 달리 항상 존재하며 항상 그대로입니다.

 

 

무능력 / 접근 불가능성

피조물이 하느님을 생각할 수 있는 완전한 무능력은 종종 언급되는 주제이기도 합니다. 단테는 '천국편 제14곡'에서 제4천국에서 십자가에 달리신 그리스도의 환상을 보고 그 광경이 모든 은유와 비교를 뛰어넘는 것이라고 말합니다:

극에서 극으로, 은하수의 아치가 크고 작은 별들에 의해 찔려서 빛나는 것처럼, 현자들은 무엇을 말해야할지 모른 채 응시합니다. 그 구의 깊은 곳에서 별자리가 형성되어 두 광선이 원의 사분면 선이 묘사하는 거룩한 표징으로 형성되었습니다.

 

그리고 여기서 기억은 내 능력을 뛰어넘는다. 저 십자가에서 그리스도의 환상이 빛났다고 어떻게 써야 할까요? 어떤 은유가 그 광경에 합당할까요?

 

그러나 자기 십자가를 지고 그리스도를 따르는 사람은 그리스도를 비추는 저 위대한 새벽을 볼 때 내가 여기에 말하지 않은 것을 용서할 것입니다.

 

그리고 천국편, 제33곡에서도 마찬가지로 하느님은 궁극적으로 그분 자신에게만 알려져 있다고 말합니다. 또한 그는 시 전체의 모든 단어와 묘사가 궁극적으로 하느님의 비전에 대한 자신의 개념을 포함하지 않으며, 그의 개념은 비전 자체보다 너무 열등하여 "그것을 연약하다고 부르는 것은 계급 속임수"라고 말합니다.

 

빛의 심연의 깊고 투명한 존재 안에서 세 개의 원이 빛나고 있었는데, 하나는 색깔이 세 가지이고 둘레가 하나이며, 두 번째는 무지개에서 무지개로, 세 번째는 다른 두 개가 똑같이 내뿜는 순수한 불의 내뿜음이었습니다.

 

그러나 오, 내 말이 얼마나 내 개념을 놓치고 있는지, 그 자체가 내가 본 것과는 너무 멀어서 그것을 미약하다고 부르는 것은 계급 속임수 일 것입니다!

 

오, 영원한 빛은 그 자체로만 고정되어 있고, 그 자체로만 이해되며, 그 자체로부터 사랑하고 빛나고, 스스로 알고, 스스로 알려져 있습니다.

~ 천국편, 제33곡

 

물론 하느님을 있는 그대로 개념화하려는 시도를 시작하려면 하느님 자신의 도움이 필요하기 때문입니다. 천국에 있는 모든 신성화된 영혼들은 신성한 본성을 끊임없이 묵상하는 상태에 있으며, 지성과 존재는 하느님 안에서 하나이고 동일하기 때문에, 본성을 더 많이 이해할수록 더 많이 닮도록 자신을 개조하여 영원히 더 높은 상태로 올라갑니다.

 

그리고 불확실성을 느낀 그녀는 내 눈부신 마음에 침착하게 설명했습니다: "처음 두 개의 원은 세라핌과 케루빔을 보여주었습니다.

그들은 이끌림을 받아 그 점을 더 많이 닮고 싶어하는 열망으로 고삐를 좇고, 그 축복받은 점을 더 많이 바라볼수록 더 많이 할 수 있습니다.

 

여러분이 보는 다음 밝은 바퀴에 있는 존재들은 영원한 측면의 왕좌들입니다; 그리고 그들은 첫 번째 위대한 삼위일체를 완성합니다.

그리고 이 모든 휴거는 모든 의문이 사라진 진리를 관통할 수 있는 정도까지 성취된다는 것을 아십시오.

 

그러므로 가장 행복한 상태는 사랑이 아니라 보는 행위에 근거하며, 사랑은 인식에 따르는 행위라는 것을 알 수 있습니다.

 

그들은 가치 있는 대로 봅니다. 그들은 은총과 자신의 선의에 의해 자신의 학위에 도달합니다. 그래서 그들의 계급은 등급에서 등급으로 올라갑니다.

~천국편, 제28곡

 

다니엘이 하늘 높이에서 본 것을 잘 읽어보세요. 그가 '수천'이라고 말할 때 모든 유한한 숫자가 시야에서 사라지는 것을 곧 보게 될 것입니다.

모든 이에게 원초적 빛이 그 광선을 내려보냅니다. 그리고 그 빛이 들어오는 모든 광채는 그 광채를 자기만의 방식으로 받아들입니다.

 

그러므로 사랑의 행위는 인식의 행위에서 자라기 때문에, 사랑의 행복은 이들 중 일부에서 타오르고 일부에서는 빛을 발합니다.

 

그렇다면 그토록 많은 거울 속에서 그 힘과 위엄을 영원히 나눌 수 있는 영원한 가치의 탁월함이 얼마나 높고 얼마나 넓은지, 그 자체는 이전과 마찬가지로 하나로 남아 있는지 생각해보십시오."

~ 천국편, 제19곡

 

그 광선의 광채가 너무 눈부셔서 잠시라도 고개를 돌렸다면 저는 분명히 이성을 잃었을 것입니다.

 

그래서 제 기억에, 마침내 제 눈이 영원한 선과 하나가 될 때까지 더 잘 견딜 수 있었습니다.

 

내 시력이 그 빛에 소진될 때까지 영원한 빛에 눈을 고정할 수 있게 해주신 은혜가 얼마나 풍성한지요!

~ 천국편, 제33곡

 

그러나 하느님 자신의 은총으로 인한 이러한 진화 상태에서도 하느님은 영원히 도달 할 수없는 상태로 남아 있으며, 신성한 상태에서도 하느님에 대한 개념화를 형성하는 것은 앞서 말했듯이 원을 제곱하려는 것과 같은 논리적 불가능에 불과합니다: 하느님은 그분의 완전한 형상인 로고스의 탄생을 통해서만 그분 자신에 의해서만 알려지고 이해될 수 있습니다.

 

원을 제곱하는 데 전적으로 전념하지만 원리를 찾지 못하는 기하학자처럼 저는 초월적인 얼굴을 연구했습니다. 저는 우리의 이미지가 어떻게 그 원에 합쳐지고 그곳에서 어떻게 제자리를 찾는지 알고 싶었지만, 제겐 그런 비행을 위한 날개가 없었습니다. 그러나 내가 원했던 대로, 내가 원했던 진실이 큰 빛의 섬광으로 내 마음을 쪼개고 있었습니다.

 

여기서 내 힘은 그들의 높은 환상에서 쉬고 있지만, 이미 나는 태양과 다른 별들을 움직이는 사랑에 의해 내 존재-본능과 지성이 마치 아무것도 움직이지 않는 바퀴처럼 똑같이 균형을 이루고 있음을 느낄 수 있었습니다.

~ 천국편, 제33곡

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헬린이
대박 고생하셨습니다
격려추 드립니다.
2024-01-28 20:55:27
추천0
[L:29/A:383]
우리형파천
deepL에 넣고 번역 돌리고 문서 편집한거 말곤 한게 없음 ㅈㅅ ㅠㅠㅋ
2024-01-28 20:56:18
추천0
헬린이
앞으로도 이런 양질의 글 올려주시면
추천요정 헬린이의 추천을 받게 될 것입니다
2024-01-28 20:58:20
추천0
조우텐치
3줄 요약 점 ㅋㅋㅋ
2024-01-28 22:12:05
추천0
[L:29/A:383]
우리형파천
1. 신은 어디에도 의존하지 않고 완전히 독립적이며
2. 신은 모든 비교를 넘어서고
3. 신은 모든 구별을 넘어선다
2024-01-28 22:14:14
추천0
조우텐치
아니 이걸 진짜 요약해주네...

요약본만 보면 성경 야훼랑 딱히 다른 건 없어 보이네
2024-01-28 22:15:45
추천0
[L:29/A:383]
우리형파천
신학을 사용한 0티어의 표본임 ㄹㅇㅋ
2024-01-28 22:17:24
추천0
조우텐치
뭐 논란 될 것도 없겠네 ㅋㅋ
2024-01-28 22:18:05
추천0
[L:29/A:383]
우리형파천
+ 신은 절대로 변화하지 않는다
2024-01-29 11:44:09
추천0
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